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| 百年五月的末日召喚師 |
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毒雲重重月的末日召喚師
聖紋大陸的故事進入第十三個月,第五位擁有原力的生物終於登場。他,就是獄神蠍王亞可拉普。
亞可拉普掌握的能力,是被自然女神調動攻擊邪神的恆定之力。原始恆定之力失衡的後果造成世界樹本體受損,讓本就受異界魔物攻擊而提前衰老的敦雅再也無力維持自然界的平衡;身為布里埃星球所有生命的來源,敦雅只是抓住原力生命維持生機,不會考慮扼殺他們讓原力恢復原狀,這也是整個末日故事的最高原則:如老子所言:「天地不仁,以萬物為芻狗。」
原始道家認為,萬物依憑天地(自然)而生,如同子女依賴父母照顧而長大,但自然與所有生物的父母都不同,「天地」有其運作法則,不會有「仁」的想法。道家認為儒家重視的「仁」是一種偏愛,孟子說:「仁者愛人。」對同類有惻隱之心、仁愛之心是「人」之常情。但人類為了宗教儀節與日常所需,會宰殺牛羊豬各種動物,這就是一種偏愛,愛自己的孩子,也不會隨便殺害他人的孩子,但對非我族類的生物則毫不顧慮。
笑傲江湖中,任我行與左冷禪在少林寺一場辯論很能表現這種觀念,摘錄如下:
任我行道:“殺人一定要有理由?左大掌門,你吃葷還是吃素?”
左冷禪哼了一聲道:“在下殺人也殺,幹麼吃素?”
任我行道:“你每殺一人,死者都是罪有應得的了?”
左冷禪道:“這個自然。”
任我行道:“你吃牛吃羊,牛羊又有甚麼罪?”
方證大師道:“阿彌陀佛,任施主這句話,大有菩薩心腸。”
左冷禪道:“方證大師別上他的當。他將咱們這八個無辜喪命的弟子比作了牛羊。”
任我行道:“蟲蟻牛羊,仙佛凡人,都是眾生。”
方證又道:“是,是。阿彌陀佛。”
任我行這番話不全是強辯,而是有文化(道、佛)觀念蘊含其中。一般人引用「天地不仁」時的語境和道家原意是有段差距的。
天地不仁不義,一切自然,所以敦雅不會為了保全自己殘殺原力生命,也不會為重傷慘死的災厄神報仇,世界樹不講仁義道德,才是真正的大公無私。
關於亞可拉普攫取阿斯朗腦中因思考產生的熱量,再加以判讀獲得殘留資訊的能力構想,來自熱力學。
熱力學詳細的理論金幣也不甚了了,金幣的理解大概包括能量守恆、能量轉換時會產生熱量、熱能不會從較冷的物體傳向較熱的物體、還有一切事物都必定由有序走向無序狀態。(孤立系統中能量守恆,但熵會不斷增加,這是一個不可逆的過程,換句話說就是若我們所在的宇宙是個單一孤立的系統,那麼有朝一日必定走向消滅,稱為「熱寂」。)
我們想事情的時候會消耗能量,只要消耗能量就必定產生熱,蠍王能從散逸的熱量中得到思考過程的片段資訊,這是恆定之力的一種妙用。
跟燈塔水母的觸手讀心術不太一樣,水母只能從你的體表反應與心跳頻率知道你有否說謊,但亞可拉普連大腦活動、思考細節都能探出大概。
最後金幣要向書友們告罪,六月以後找了新工作,從下午做到晚上十點半,到家洗好澡後都半夜十二點了。這讓慣於下班後休息一兩個鐘頭,在十點左右開始寫作的金幣很不適應,所以目前更新的速度慢很多,金幣會盡快把寫作狀態調整好,金幣很喜愛末日召喚師的所有構想,一定會堅持到親自打出「全文完」三字。
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