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| 關東寶藏和從眾行為 |
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我們來做個有趣的小實驗,某一天你到一個車水馬龍,人來人往的街道,你走上天橋,什麼都不要做,只要往天橋下緊盯著看下面就好了,你會發現,過沒多久,會有人陸陸續續跟著你往下看,就算天橋下面沒有什麼新鮮事,陸陸續續還是會有人給你騙到,跟著你一起往下看,在心理學來講,我們稱之為「從眾行為」!
從眾行為,簡單來說,便是人們在資訊未能完全掌握或者資訊尚未明朗之前,為了採取某些行動,只好跟隨其他已經從事類似行動的人,跟著他們一起行動,已達到某些安全的目的,舉個例,你一定有過這樣的經驗,看到街上某家賣著餡餅的店大排長龍,你看到人潮排隊,心中不免好奇,若是你跟著排隊了,你便是從眾,跟隨著大家一起想吃這個餡餅的味道,無論餡餅是否真的那麼美味,但心裡已經假設,既然大家都一窩蜂排了,那麼餡餅味道必定不差,多數人的決定應該會是安全且保險的。
不過從眾行為的背後不一定是為了採取安全且保險的行動,有時候只是想搞清資訊的完整性罷了,關東寶藏便是一個很好的例子,這從故事一開始的起端便談到,武林人士因著關東寶藏消息,紛紛來到洛陽悅來客棧,其實除了楊無身和袁榮之外,大家都想來看關東寶藏的面貌,更甚者,也想得到這關東寶藏。
如果楊無身今天是個魔頭,他可以利用這種「從眾」的陷阱,吸引人潮前來,一網打盡,這是一個非常好得手段;如果他是一個商人,他可以利用這個手段,來吸引人潮賺盡大筆資金,可惜他只是一個想遠離江湖的俠士罷了。
從眾行為不能說絕對就是對得,他只是一種採取行動的思維策略,大多數人做的,不一定是對得,但也不一定會是錯得,所以有時候先知是寂寞的,便是這個意思,就算先知最後證明是對得,他也得承受那種背棄眾人的孤寂,從眾行為有好有壞,舉例來說,如果開車半路前面的一排車停了下來,你選擇從眾也停了下來,不管發生什麼事,至少你不會撞到前面的車子,便能保持安全,又如同每個男人當兵一樣,假如突然聽不懂長官下達命令,看看周圍弟兄做什麼,跟著做就對了,包准你不會被罵!
但從眾行為也有不好的地方,例如火災、車禍現場,一個人圍觀然後吸引了其他人圍觀,反而延誤了救命黃金時刻(註1),青少年同儕團體內,團體內的人都排斥某一個人,你也不知被排斥者斤兩,也跟著排斥,反而讓你少了一個結交朋友的機會(註2),還有像是一窩蜂消費行為,雖可造成經濟繁榮,但只要熱潮過了,這樣商品一樣乏人問津。
避免從眾行為,可以學學蘇文在最後章節的方法,培養自己獨立思考,寶藏就算在怎麼吸引人,但對蘇文來說,他早已擁有所看重的寶藏,在大家沈迷執著「寶藏」的時候,反而能就此詞衍生不同定義,不隨波逐流,對著寶藏有一番不同定義,從眾是人天性所存,任何人都免不了,畢竟演化下來,有時候你不跟著大家做一樣的事,你就得被淘汰,像遠古石器時代,你要是當「啃老族」,不學其他鄰居去打獵的話,遲早會餓死,最後勉勵大家,面對一些生活雜事時,我們不妨「從眾」一下,學學其他人,例如早餐吃什麼、今天穿什麼衣服,但面對一些重要人生議題,就請保留自己獨立思考,例如升學、就業、結婚等,避免落入了「多數人的迷思」,大多數人選擇的,不一定適合你,也不一定是好的,多多培養獨立思考,才是最重要的喔!
註1:除了可用從眾行為解釋外,另外也能用「旁觀者效應」來解釋,指的就是一個很詭譎的實驗統計,發生事故的現場,要是圍在周遭的旁觀者越多,事故受害者得救的機率便越低,因為大家都認為「其他旁觀者」會出手相救,但到了最後,卻沒有人出手搭救。
註2:青少年同儕團體內,除了用從眾解釋外,還有一點,便是「內團體」以及「外團體」的思維,簡單來講,跟我同一國、同一族類、我認同的一群,我就稱為「內團體」,相反便稱為「外團體」,青少年面臨有著龐大同儕壓力(想得到同儕認同,這時期寧願聽同儕的話勝於父母、長輩以及老師),不想在自己所認同的同儕眼中成為「外團體」,在這種壓力之下,從眾行為很容易產生,尤其大家做什麼你不做,哪怕這件事是傷天害理的,不但被踢出團體,還會被排擠,例如青少年鬥毆。
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