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三藏法師
第一話: 初生之犢
第二話: 人間疾苦
第三話: 小沙彌
第四話: 辯佛
第五話: 渴望真理
第六話: 回紇
第七話: 敦煌石窟 上
第七話: 敦煌石窟 下
第八話: 翠翼鳩 上
第八話: 翠翼鳩 下
第九話: 凌波公主 上
第九話: 凌波公主 下
第十話: 非人 上
第十話: 非人 下
第十一話: 寓言 上
第十一話: 寓言 下
第十二話: 身世 上
第十二話: 身世 下
第十三話: 母子相認 上
第十三話: 母子相認 下
第十四話: 殺妻 上
第十四話: 殺妻 中
第十四話: 殺妻 下
第十五話: 歸國 上
第十五話: 歸國 下
第十六話: 玄武門之變 上
第十六話: 玄武門之變 下
第十七話: 化夢 上
第十七話: 化夢 下
第十八話: 兄弟重逢 上
第十八話: 兄弟重逢 下
後記
孫悟空第一集: 野猴
孫悟空第二集:瓦崗軍
孫悟空第三集:五斗米
孫悟空第四集:宇文家
第五集:弼馬溫
第六集:大聖侯
第七集:蟠池宴
第八集:智與勇
第九集:萬惡之佛

西遊誌
作 者
雲中龍
故事類型
虛構歷史
連載狀態
最後更新時間
2016.01.20
發行公司
發售日期
未定
預定價格
新台幣
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1
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西遊誌資料大全
更新時間:2013.08.23
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第十七話: 化夢 下
「玄奘,你又來見朕,朕這病是頑疾,並不是一時一刻就可以治好。」
「陛下,玄奘是專門來為陛下講一個故事,希望陛下專心聽我說。」
「好的,你說吧……」
「在某寂寞的秋天黃昏,無盡廣闊的荒野中,有位旅者蹣跚地趕路。突然間旅者發現在薄暗的野道中,散落一塊塊白物,仔細觀看,竟是人骨。
「旅者正疑惑之際,突然傳來驚人的咆哮聲,隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎,旅者頓時瞭解白骨由哪來,立刻拔腿逃跑。
「顯然是迷失方向,旅人竟跑到一座斷崖頂上。毫無辦法之中,幸好斷崖上有一棵松樹,樹枝上垂下一條藤蔓。於是旅者毫不猶豫,馬上抓著藤蔓滑下,可謂九死一生。
「好不容易即將入口的食物,居然被逃離,老虎是何等生氣,在崖上狂吼著。
「幸虧藤蔓的庇蔭,終於救回一命。旅者暫時安心,但當他朝腳下一看時,不禁『啊』了一聲,原來腳下竟是波濤洶湧的大海,怒浪澎湃,且波浪間還有三條毒龍,正張開大口等他墮落,旅者全身戰慄。
「但更恐怖的是手握的藤蔓,其根處出現了兩隻白色和黑色的老鼠,正開始嚙著藤蔓。旅者拼命地搖動藤蔓,想趕走老鼠,可是老鼠一點也沒想逃。
「每當搖動一次藤蔓,便有水滴滴下,這是從枝上築窩的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。旅者因蜂蜜太甜,完全忘記正處於危險萬分之地,而陶陶然地心志被蜂蜜所奪。
「釋迦牟尼開示這愚痴的旅者之相,便是指所有人類的『人生之實相』。」
太宗聽出意有所指,便向玄奘問道:「那麼釋迦牟尼在這段譬喻中到底是意味著什麼意思?」
「釋迦牟尼這段『無常之老虎』的法語,是開示人生真實之相。」
「孤獨的心靈,旅者即是指自己;無盡而寂寞的荒野是譬喻無盡寂寞的人生。人從生下來時,就成為旅者在做人生之旅。既是旅者,應知目的地。如今以何目的而出生到人間來?若不知,不能不說和愚痴的旅者一樣。
「秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。何故人生就像秋天的孤寂?因為是孤獨一人旅行。雖說有親屬、家族、朋友,但並沒有可以互相傾吐心中的一切、互相理解心靈之友。即使是夫婦,也未必能互相理解心中之事而生活下去。人生的孤寂,原因就在心靈的孤獨。
「路邊的白骨是人生旅途中,家族、親屬、朋友等的死亡。人活著應該看到很多白骨,那時有何想法?有何感觸?難道沒有注意到緊逼而來的『無常之虎』?
「飢餓的老虎所譬喻即是死亡。在世間存在的一切之物都是無常,故非死不可。死是最恐怖的事,所以釋迦牟尼以恐怖的老虎作譬喻。無常之虎猛然地逼來,這是非常恐怖的事,所以平時不想去思考它。如果認為說死亡的事,而感到陰森森,並且厭惡的話,平生雖然忘記死,逃避死,但死亡必然會來到,這心態並不能解決死的問題。唯有與死正面對決,而獲得解決,才能得到絕對的幸福。
「接著攀上崖頂的松樹,松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使再多,在死亡面前仍是無力。像那樣有輝煌成就的秦始皇、漢高祖,在其臨終時也不免感到人生猶如夢中而寂寞地死去。能掌握金銀、財產、名譽、地位等而含笑地迎接死亡嗎?瀕臨死亡時,一物也帶不走,因此能夠笑的面對死亡是不可能的。
「藤蔓所譬喻的是『我還不會死』的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃,但即使認為還有十年、還有二十年可活著,但到底有多長命?想想看便知,已過去的十年、二十年,只不過是咻一聲之間便如夢幻般地消逝。
「不斷咬嚙著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相地在縮短壽命。所謂活了一天便死了一天,一刻也不休地在嚙著生命。最後藤蔓必定被嚙斷,這便是『死』。」
「其實陛下心裡害怕的,並不是當初『玄武門之變』,親手殺死了自己的兄弟,而真正害怕的,乃是死亡。人之所以害怕死亡,是對死亡不瞭解,對死後的世界充滿無知,但死亡與誕生對人來說都是一樣的過程,你從哪裡來,就回到哪裡去,一切的源頭都是虛無,死了之後,只不過是再回到虛無。」
「在人世間的一切名利、地位、金錢,只不過是人生的附庸品,美麗、醜陋、知識、愚蠢,只不過是人生的表象,並不能代表人生的大智慧,人生的智慧是能看透,能看透生死,能看透美醜,能看透善惡,能看透名利。一切都能看透,就能知道自己該做什麼事。
「當初陛下與兄弟之間爭權,陛下的才能與仁慈都超過你的兄弟,為了自保,不得不殺了他們,這無可厚非;但是禍及兄弟家人,手段也未免太過殘忍。陛下至今,所建下的豐功偉業,是歷史上鮮少帝王能夠相比,陛下確實做了自己該做的事,對得起百姓,也對得起你自己。
「之所以夢見兄弟的慘死,並不是你覺得愧對兄弟,看見兄弟的死,就預見自己的死,陛下無法看破生死,所以才害怕死亡。希望陛下才發揮大智慧,勇敢的面對死亡,認清死亡,自然就會不怕死亡,也就不再作惡夢。」
太宗聽了玄奘一席話,領悟許多,從此之後,就鮮少再做惡夢。
這天開始,太宗日益篤信佛教,與玄奘法師暫不相離;對玄奘的食衣住行,極優厚對待,太宗下令賜給玄奘袈裟一件和剃刀一支。
之後玄奘隨著太宗歸回還京,移居弘法寺,此寺乃太宗命人預先建造,專為玄奘還京之時,供給他住。玄奘每日,白天就陪著太宗說佛,晚上就回到寺內,翻譯佛經。皇太子李治下令新建慈恩寺,名為大慈恩寺,剃度僧侶三百人,再請五十名高僧入住;另外再造翻經院,令玄奘移居此寺翻譯佛經,並兼任寺上座職。
貞觀二十三年,玄奘四十八歲。
四月,玄奘隨太宗與皇太子去翠微宮;陪太宗說佛法及在五印度時的見聞,太宗聽了大為喜悅,恨與玄奘法師相見之晚。
五月,太宗駕崩於翠微宮之含風殿。還京發喪。皇太子李治即位,是為高宗,隔年改元為永徽。

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感謝一直陪伴的廣大書友,祝願 平安喜樂 110.06.20


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