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序言與附錄(預定部分重製)
附錄一:敘事史詩
附錄二:關於半尼德蘭語
附錄三:文化世界觀的建構:相異認知、神話、民間傳說
第一部:謎樣麗人(砍掉重鍊)
弟二部:黑暗的歷史.忌諱的過去
第三部:(暫無)
番外
分歧後的結局:相異時空背景與相異再詮釋

紅髮村傳說:沉默的部族(火影同人)
作 者
ilwiKAMINA
故事類型
同人作品
連載狀態
連載中
最後更新時間
2015.09.11
發行公司
發售日期
未定
預定價格
新台幣
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紅髮村傳說:沉默的部族(火影同人)資料大全
更新時間:2014.10.28
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附錄三:文化世界觀的建構:相異認知、神話、民間傳說
  既然是二次創作,也就是吸收完原作之後的「再詮釋」,物質世界觀當然必須沿用原作品裡的世界觀,但是文化世界觀就難以捉摸了。例如,查克拉還是叫查克拉,本質也一

樣,但因為有能量的東西,通常都有粒子和波動的二相性,所以要顯得宿儺族是一支特別的部族,我就採用有別於正常民族(以漫畫中而言…)的粒子觀,也就是波動觀,「聽」

查克拉而極少「看」查克拉。(從殺人蜂的台詞可知,他教鳴人正電荷與負電荷的比例,就表示正常人多用粒子觀。)

  關於這批獨特族群的發想,是來自身為一個看超過十年的老讀者的感慨。(有點囉嗦,所以在下方作者的話才詳述。)

  想當年(我真的老了…),香燐的酒紅髮、長門的赭紅髮,以及後來九品的朱紅髮,陸續出現,而且從內頁的黑白畫面可看出,九品的那種紅,特別淺。(插播一下:現實世界

中Simone Simons的紅髮,有時會有略帶粉紅色澤的反光喔!)長門小時候的故事,他媽媽出場的樣子雖然是一道人影,卻可看出,頭髮也是相當的長。所以我心目中慢慢建構起一

個長髮且各種不同的紅色的族群。考慮湊的台詞:「是妳(中略半句)也讓我成為妳的男人!」(單行本第五十三集),還有鳴人的台詞:「而且我要變得比爸爸更帥,還要變得比

媽媽更強!」(單行本第五十四集),帶出了些許隱隱約約的氣息:人際關係的權力分配,主導權在女性,並且女性被認為應該要優異的是力量,男性反而是外貌,宛若曾經有過母

系社會的文化遺跡。

  不過目前的日本,民俗學已經發展為一門龐大而複雜的學術領域,難以一一消化每本專門叢書,所以日本元素的部分,以大師星野之宣的民俗學相關漫畫為輔助參考。

  以星野之宣的著作所言,遠古的日本,的確可能存在母系社會為主的文化圈,但是卻是以擔任神職為主。我在這個二次創作中,引進台灣原住民和美洲原住民的那種母系社會觀

,由女性來擔任頭目和勇士,來增加設定條件的特色度。

  但是這個族群要長久的話,不能只會勇猛的喊殺喊打,必須有一套體制。理想的狀況是,每一位宿儺籍公民,都有權監督代表會議(在第一部第三章01所提及)和祭司團,代表

會議作出決策,包括提名三隊統領、挑選重要人士,祭司挑選族長,族長從代表會議的提名裡挑一位任命為三隊統領,這位統領帶領忍者保衛每一位公民。

  但是要一個部族發展出這麼繁複的制度,一定得花上長遠的時間。所以我把已經發展到如此程度的制度,設定在〝現在〞的時間軸,也是日登巳先解除暫時代理族長的任務,又

再被提名,被九品任命的橋段的由來。在更早的年代,像是〝八十多年前〞,正常的民族發明出忍者村這樣的制度之際,宿儺族的祭司團反倒權力大的多。原先在部落或是部落聯盟

的狀態,開戰與否、和他族合作與否,幾乎都是由祭司和族長等少數人決定,也因此造成了思考上的死角。

  人類基本上很容易受到自身影響,包括情緒、感情、歷練。但是同一件事,每個人看的角度又不同。所以由越多人商議或是票選出來的決定,相對地較能降低風險。可是,基於

技術上的問題,這個人數應該要多少,必定有限制。既然有限制,那就只好各行各業都至少丟一個人出來代議。也就是由公民監督會影響到每一位公民生活的人。

  聽起來好像太現代化又太進步了?不,在非宿儺的外人眼中,其實是有些可怕的。這關係到漫畫中提過數次的一句話:忍者=工具。古代的日本社會階級區分嚴格,垂直流動率

極低,所以類似現代人說的職業歧視問題,很難不嚴重。所以舊時代〝正常〞的民族,會覺得一個強調「人無貴賤,只有職責」的世界裡,把處理皮革、製作茶筅和製造染料的人們

統稱為工匠,就連行刑人也是有工會保障的職業劊子手,是一件非常可怕的事情。因為對貴族而言,如果某些階級的人擁有人權,可以把欺負他們的人告上法院的話,就意味著再也

無法把他們當作奴隸對待與控制。所以,諸侯們總是喜歡灌輸一種恐怖觀念:忍者=工具。這裡所謂的恐怖,是指現代人(也可以帶換成故事書卅史冊的讀者)身在局外,抽離那個

世界觀之後,理性思考下覺得根本違反人權。(事實說出來可能不令人開心:現實歷史中的忍者,是〝比較高級〞的賤民,但是近年來的日本動漫把這色彩淡化,可能是必須躲避穢

多卅差別部落民問題,不然會踩到政治環境中社會議題的禁忌)

  所以,站在正常民族的角度,宿儺族不是厲害的商場狠角色,就是最好的生意夥伴,卻不代表宿儺族會受歡迎。因為生活習慣比較「野蠻」,也就是說社會階級比較不細緻不講

究,當然不至於沒有,但是位階或是輩份較低者,不必對較高者唯唯諾諾,是可以反駁或抗議的。可以看一個例子:第二部第四章03,五月抗辯族長和祭司長的決議,她們卻沒有因

此不爽,只是從客觀角度提醒五月,可能遇到的問題。雖然她們體諒五月是外來人的成分不小,但是最主要,還是宿儺文化容許任何身分的人都可以辯解,甚至視為常態。

  如果鳴人、我愛羅、柚木斗和殺人蜂等祭品之力,早些知道或是實際接觸到這種〝怪異〞的文化,大概會受到不小的衝擊,也許是震撼於原來連自己都沒想過什麼是人權,也許

是對於其實自己不該遭到某些看似合理的待遇這點,難以接受。我在網路上爬過他人的分析文,對於其中幾位祭品之力的共通點,以斯德哥爾摩症候群解釋。我的看法是:有點像,

但是又不太像。其實這些寫手的解讀是有科學根據的,因為忍者村的環境,當事人並不知道自己有選擇,甚至覺得不存在選擇(符合「封閉環境」的情境)。所以,把所承受到的對

待、過度的期待,當作是合理的。只是我個人並不認為少數幾個人真心對他們好這件事,符合「綁匪略施小惠,使肉票認為有機會求生」這一條。舉例:鹿丸是第一個對鳴人伸出援

手的人(所以我眼中的某人是友情版的小王),主動跟鳴人說話,不帶任何功利條件,也就是存在選項的情況。當然在此之前有像是伊魯卡那樣,但是他的身分是老師,輩份不同。

  接下來,就是要讓這文化圈更加完備了。大部份文化圈內的人,若要描述集體自我認知,通常表現在共通的民俗活動,但是不一定是大型節慶,更多的時候藉由口耳相傳的神話

和民間傳說來體現。這也會不知不覺的形成某種氣氛,影響著為人處事的江湖邏輯。

  第二部從第一章開始就零星的提到一些神話,但是這還不是全部。因為神話總不是單一篇幅排排站,而是母題、元素之間,互相牽扯,彼此關連。有時是〝我〞怎麼來、有時是

對大自然現像的解釋(未除魅時代)、有時是社會變遷難題…等等,甚至還有做為政治工具的人造神話。

  直接進入大方向的結構吧:

《創世紀》:部族對自身起源認知

  初始之神的創造→材料不同┬→其他神,各司其職┐
              ├→山川萬物    ├→剩餘材料,廢棄缺乏精雕細琢,形成異族及其保護神,甚至異變為魔物。
              └→人,較缺力量───┘ 
                          
  初始之神的樣貌經常被描繪成同時具備喉結和乳房的無性別之神,宿儺族人在刻神像時,也是這麼刻的,還加上了手按在一岩石山上,山間湧出生命之泉。無性別是指,祂同時

具備又陰又陽多重屬性。被祂造出的其他神卻是有性別的──強悍的、母性的、侵略傾向的屬性拿來形成女神的形像,剩餘屬性--溫柔的、浪漫善感的、善於照顧他人的,用在一

位男神身上,也是《創世紀》唯一的一位。(有點類似阿美族神話裡太陽是女的,月亮是男的)

  我在第二部中也提到過,眾神選出一位叫做天界統御的神作為眾神之王。緣由是:她司掌律令、倫理,所以她是宿儺世界的遊戲規則。這位唯一的男神,最早的工作是守護沒有

保護自己的力量的孩童,所以被稱作幸運之神。

《戰國紀》:嶄新的世界開始被建構

  〈渾沌到文明〉:通常宿儺族的神會根據職務成雙成對出現,例如司掌律令、倫理的天界統御,身邊常出現負責司法、刑罰的履義氏。但是總有例外,帶來物質文明的三位神,

          經常同一廰供奉。

    建築神創巢氏造天爐→掌鍛冶的火神燧火氏造兵器→戰神干城氏帶領作戰
  
  創巢氏發明建築,建天庭之餘教導人類蓋屋以遮風避雨。燧火氏比較像是偏執狂,不斷用天爐鑄造兵器,干城氏和神族士兵已經讚美連連,她自己卻還是不滿意,只追求比上次

更強的作品。

  〈追求極致〉:這裡就跟一則民間傳說《魔冰男王》互相牽扯了。魔冰男王被殺死後留下的冰鑽心臟流落四方,被使用在奇怪的用途。
        
                       ┌→戰神大拓疆土→逐漸變成只有她敢接近火神→想復活火神
    眾神開始〝學壞〞,想要追尋自己的功業。┼→火神為鍛冶變得瘋狂而扭曲┬→畏罪自投鼓風爐→爐中現曠世神兵
                       │           不對盤     ↑
                       └→幸運之神想要「零夭折率」┴→主動告發┘
          
  雖然〝學壞〞不是好的形容詞,但是追求力量而不知足比較像人類會有的欲念。戰神干城氏的職責是保護子民,變成矢志殺光異族保護神和魔物,是太執著了。幸運之神想要人

類在成年之前零死亡率,是對自己要求太高。在火神燧火氏身上更為明顯,天界統御剪下秀髮讓她投入鼓風爐,她卻更瘋的乾脆偷用年幼人類,增加的死亡率得罪到幸運之神。她畏

罪投爐後,干城氏也是唯一找方法復活她的神。干城氏發現魔冰男王的冰鑽心臟裝入死體內可使其復活,但是要冒風險:復活者可能得到冰的能力,成為新科冰王。她還是賭一把地

跟履義氏交涉,去冥府找到燧火氏,裝心臟,才發現她無法適應。干城氏直衝恆夏境,找精靈要他們幫忙退冰,好讓燧火氏自己的心臟逐漸長回來。好不容易精靈答應了,燧火氏卻

二度死亡了。從此干城氏低調生活,淡出舞台。

  是的,在宿儺族的認知中,神也是可能會死的!所以神和人類的差別在於,人類有可能投胎,有可能魂飛魄散,神卻是被封印在冥府。日本神話中,伊邪那歧下去找伊邪那美想

要她復活,卻未遵守時間未到不可偷看的遊戲規則(希臘神話的奧菲歐也在不准回頭的情況下回頭,真是天下神話都會犯的錯),導致見到的是她腐爛的屍首。

  〈創術元祖〉:人類開始學會忍術,加速演化。

    干城氏因為燧火氏二度死亡逐漸失去熱血,又害怕人類缺乏保護,產生尋找接班者的想法
       ↓
    發現一位半神半人→教他戰鬥,修練後他會提取查克拉→人類開始會用查克拉
                               ↓        
           干城氏想說人類有能力保護自己了,把守護人類的任務交給創術元祖接棒
              ↓
     創術元祖的兩個兒子互戰不休,人類也互相廝殺
            ↓
     兩子受到天界統御和履義氏懲罰,程度輕重有不同版本

  原本宿儺人沒有強調創術元祖的性別,在接觸到正常民族的六道仙人神話後,創術元祖跟著被描繪為男性。原始版也沒有說兩子受罰後怎麼了,後來又追加續集,說長子的瞳力

被沒收,降格為凡人,次子及其後代難逃因為自己的不忍人之心,反而使自己感受到悲傷的詛咒,如果不忍人之心用在不配的人身上的話。

《建制紀》:宿儺世界的遊戲規則逐漸完備化

  〈眾神之王娶親〉:天界統御發明婚姻,迎娶一位由凡人修練成仙的男性。人類婚姻的職責轉到幸運之神身上,他成為婚姻與孩童的守護神。
          
  〈凡心〉:注意喔∼幸運之神守護的是婚姻,不是愛情!因為婚姻充滿責任與承諾,愛情卻是可能與生俱來的衝動。所以他沒有義務保障人類的愛情,最多有義務保障已經簽訂

       過契約的人,盡量少受到摩擦。諷刺的是,他卻對一個平凡到不能再平凡的女人生戀。這女人並非完全沒察覺,但是考量到神就算會死,終究比人類長壽,所以她想

       到先取得更長久的陽壽,再去和他手牽手走到最後。所以,她企圖偷取人間與天境的交界的泉水,模仿女神們用來沐浴,好跟她們一樣青春永駐。下場當然死路一條

       ,被罰不准再多活,當然有法外情,幸運之神被允許見她最後一面。從此,向他許願有求必應,但是他不要人還願,只要人付出代價。
      
  〈規模擴張〉:隨著宿儺族的壯大,對忍者的需求也增加。不同於正常民族的師徒制,宿儺族發展出「專科制」,不過這講下去會影響劇情(鳴人對於「矛盾」的強大推理能力

         )。第一位傳奇總司令誕生(那個遠古的年代還沒有空戰隊,只有兩棲隊和情報隊,加上醫療組,所以還沒有改稱三隊統領):一個對別人來說很殘忍的女人。
               
         她對查克拉的駕馭能力,使她年紀輕輕就會五種屬性,還把同一場戰役五種都華麗的施展稱作「五條琴弦」。第二部第二章12喊出的五條琴弦這句話,典故自此

         。她也發明了一個,堪稱〝遺毒〞的風俗:如果身為總司令的她把敵人打趴,對方正好沒有死透,她把人賞給部下們洩憤。有些敵人曾掙扎到爬起來過,但是部

         下們當然是練靶的越起勁。這風俗直到鐵之國建立後,有戰俘法(忍界版日內瓦公約,我個人認為有類似條文存在的理由是,漫畫中大部分國家,由其五大國,

         就算要逼口供,也不至於殘虐戰俘)出現,才停止。

  除了神話的體現,一些以人為主角的民間傳說,更能展現一個族群的文化氣氛。宿儺族的民間傳說,到第二部結束為止,還沒有運用在主線故事之中,但是我還是希望這些看似

無關主劇情的篇章,能夠帶出一些隱約潛在的氣息。

《羽衣男》:

  宿儺族的民族性很剽悍,所以傳說類或是童話類文學,並非風花雪月的公主王子們,反倒是奇異之人。這則就是一例:主角是一位只看臉的話,還算可愛,身體卻骨骼畸形的男

生。據說他從手肘到腕骨、手指的比例皆相當奇怪,腿部更是不自然的後彎,像極了鵝類的腿。當然,身障者在成長過程當中,無聊小屁孩的霸凌,幾乎難避。

  他向幸運之神許願,說一天也好,想要好手好腳。幸運之神卻說:不只一天,你可以天天都不靠助行器,但是在白天的約略十二小時。天黑的十二小時,你必須以變成半人半天

鵝的怪物為代價!這神的殘暴、不近人情,讓男主角有些後悔許願,幸運之神卻不給選,話一落音,主角當場能用雙腿走,在學校時不靠輔助器徒手拿筆,老師同學都驚訝。

  最常欺負他,狐群狗黨不少的一個屁孩頭,當然不可能放學路上不堵人。主角是逃回家了,但是天黑之後,他又擔心家人看到他變成怪物的模樣,所以從屋子偷溜出來,卻被屁

孩頭逮個正著。狐群狗黨多的好用在於,小孩綁架小孩不是難題!屁孩頭把主角關進自家穀倉,以為萬無一失了,主角開始變異,長出白羽毛,就衝破窗戶飛出升空。此後人們稱主

角為羽衣男。

  屁孩頭被父母發現他做了什麼的下場,就是被罰換他自己被關禁閉在那個穀倉。他想離開穀倉,居然說他願意變成半人半鳥類的怪物。幸運之神告誡他:你原本就好手好腳,不

該許願變怪物,你堅持的話,就二十四小時都這樣。屁孩頭變成半人半鷹,逃出穀倉重獲自由的第一件事,竟是追上羽衣男,把他的羽毛全用鷹爪耙下來!幸運之神決定給點教訓,

悄悄收起這些羽毛,織成一件金縷衣,跟屁孩頭說穿上可以變回人類。屁孩頭一穿上,就發現自己上當了,所謂變回人類,是脫下金縷衣的過程連羽毛一起撕下來。劇痛難耐,無法

短時間內脫完,就被金縷衣引燃的自己的業火燒成焦炭。

  最後的橋段,其實宿儺人自己也覺得匪夷所思,一直都被民俗學家和文人揣測不斷。羽衣男是被霸凌的一方,但是看到這堆焦炭,卻指責起幸運之神來了,直說這懲罰太殘忍。

幸運之神嘲笑他這樣還同情對方,羽衣男卻堅稱某次意外屁孩頭無意間救過他。這神當然不領情,更大力的諷道:既非真心相救,那也沒有義務為其說話。嘲笑聲中,羽衣男潸然淚

下,成了每年雨季的由來。

《擅泳者》、《魔冰男王》:

  這兩則和神話中《戰國紀》〈追求極致〉是互相牽扯的,但是被歸類在民間傳說,因為母題不同,也不像神話可以被當政者重新〝打造〞。擅泳者其實很接近地中海沿岸一些文

化圈說的海神──男人和魚的結合,也就是雄人魚。人魚被人類撈上岸後,剖腹生小人魚,這小人魚長大後成為戰神干城氏的得力助手。雄性懷胎的情節,被認為是先民在較淺的海域

,觀察到海馬特殊的生殖方式,在缺乏生物學知識的年代,逐漸演變成水生的雄人魚生育小人魚。

  一次對抗異族神戰役時,燧火氏拐小人魚吞下兵器,潛入水下,兵器破小人魚而出,殺個異族措手不及。干城氏拿到魔冰男王被殺死後遺下的冰鑽心臟,復活小人魚。

  說到這魔冰男王,當然跟先民對雪景的想像力有關。這也顯示了宿儺文化的特質:男性才是「有義務美貌」的性別!就像漫畫中鳴人的台詞:「而且我要變得比爸爸更帥,還要

變得比媽媽更強!」一樣,女人重力量,男人重外表。不過呢,一入春雪融了,帶起了帥哥薄命的色彩:宿儺人多種植經濟作物,沒差,可種糧食作物的民族可恨死魔冰男王了,拿

鐵鍬一吋吋把他敲碎,融出的水又正好灌溉!唯一破壞不了的部位就是冰鑽心臟。裝到小人魚身上後∼潛入海∼居然整片海結冰,甚至可以走上去殺敵…當然外族還是要殺小人魚的

,他也二度死亡了,冰鑽心臟也再度被資源回收,用在燧火氏身上了。

《織衣女與她的七兄弟》:

  疑似是創術元祖傳說產生後風行的,主角是幫戰神製作裝備的織衣女和她的七名弟弟。七兄弟的專長正好是體術、幻術、五大屬性。最年長的大弟,也是最俊美的一個,遇魔女

求婚,織衣女只好出難題勸退。但是魔女就是有本事,織出有雪紡紗質感的金縷衣!這大弟只得嫁了,這不快樂的婚姻使他毅然逃跑。織衣女和六個弟弟幫他擊退追過來的魔女,又

一起逃到一顆大樹上(近似日本神話中的巨木扶桑),再升空成北極星和北斗七星。這則傳說的沒落和宿儺族在科技文明上的進步快速有關。

《如捷與洛塔斯》

  這個形式的故事原型,及其衍生出的相關創作,在宿儺人之間叫作男性文學。就像在父權社會才有女性電影和女性文學、Herstory(女性視角的歷史)這類稱呼一樣,在男性

「沒有人權」的宿儺社會,才會把男性當主角的故事另設稱謂。在宿儺男權最低落的年代,甚至連《羽衣男》也算。

  原本故事角色沒有名字,故事原型寫為《陪嫁執事平險記》,故名思義,主架構是一男管家,跟隨出嫁主子,從少爺喊到老爺,又把新家庭生的一對兄弟從小照顧到大,表面的

溫馨中隱藏黑暗的民俗文學。

  因為宿儺社會香火由母傳女,所以就連男性自己都父憑女貴,自從妹妹(一說認為姊姊較合理)出生後,就未曾理會這對兄弟。反倒是男管家在照顧這對兄弟,比老爺更像生他

們的人。兒童時期的忽略,被現代犯罪心理學家歸類為初級虐待,易造成心智發展不健康,人際觀當然跟著扭曲。這對兄弟一開始非善類,仗著男管家的好,利用他做怪事,肇禍推

給他。最後卻來個疑似大和解,男管家幫這對兄弟找好人家嫁了。會有疑似這兩字是因為,不少人認為有隱藏劇情,也就是嘴巴上不能明講的禁忌話題。

  所以,由這原型衍生的民俗文學,經常不是悲劇收場,就是多繞一圈重新詮釋。稱呼改變的原因,來自〝八十年前〞的其中一版本,封底寫著:蓮花開不過夏天,玫瑰雖生猶死

。作者卻不解釋,宣稱讀者有權對照書中內容自行解讀。更奇妙的是,另一作者,下一版本,根據玫瑰和蓮花在半尼德蘭語中的諧音,把書取名為《如捷與洛塔斯》,也就是說這對

兄弟開始有名字。從此這類題材幾乎都改叫《如捷與洛塔斯》。呃,先說好,平常宿儺人不會拿花卉的名稱幫兒子取名,就像有些偶像劇角色名字浪漫的讓人聯想到水墨畫,但是現

實的父母優先考慮算筆畫…扯遠了,言歸正傳∼〝八十年前版〞出版的年代,正好是伊茲納未死,斑也還沒跟宿儺族決裂之時,所以玫瑰、蓮花曾被認為有可能是想暗諷他們任性、

不近人情、鑽牛角尖、偏執、善妒,但是又不敢明講,怕得罪嶺之南玲緒奈。是的,對於自己不是忍者的人而言,怕的反而不是被揍,行規當前,踰越不得,政治實權才可怕!不過

呢,這說法終究被否決了。因為當時誰知道死亡的順序啊,連祭司長都算不出來呢。所以硬要扯,也要是下一版本,也就是這對兄弟首度有名字的版本。

  啊!不對呀,原主角好像是執事吼∼如捷與洛塔斯〝扶正〞了嗎?不!執事永遠是戲分最多角色,不管書或戲劇、藝術品改叫啥,唯有執事的存在,才能推動劇情。就如同第二

部中,宿儺族的視角來演繹那時代的史觀,主角永遠會是自家族長和三隊統領、三大隊長,不會是斑和伊茲納,儘管影響大。若是火之國的人民來看木葉村的史觀,主敘述視角也一

直都會是柱間。這或許是一種文化符號的問題,伊茲納死時太年輕,所以在宿儺人心目中一直維持「舞蹈之神」的形像,甚至〝近代〞流行文化中較正面的元素,有時用典於他。斑

則是「墮落的燧火氏」,也就是說,宿儺族並不記恨為他付過的代價或是他的決裂,但是受不了已經燧火氏般的執著了,卻還要更〝瘋〞。柱間的變化很奇特,宿儺人總說,他一開

始不像是個超級巨星,卻隨著時間推移,登上忍界史的舞台,直到頂端。在流行元素中,隨著戰亂世代的凋零,柱間在宿儺式創作的詮釋下,甚至有越發接近男神氣息的趨勢,並在

〝二十年前〞達成這潮流的高峰。

  我借由創造宿儺式文化世界觀,作為我對原作「再詮釋」的載體,聽起來很自誇,但是我最中的目標,還是希望自己的童年到成長,伴隨的記憶,反覆咀嚼思辨中,給自己一個

答覆,儘管不是完美的答覆,但是讓自己甘願長大的答覆。


作者的話:

  少年漫畫中用非黑即白的善惡二元論,並非不可,但是這麼長的長篇漫畫,讀者終究會長大,並且會希望這些作品是陪伴自己成長,而不是變成好像自己曾是小屁孩印記。二來

又不是只畫給祆教徒看,沒有必要從頭到尾維持只有阿胡拉馬茲達和惡神兩個陣營。就像水可載舟,亦可覆舟,總是要學著凡事總有一體兩面的道理。在亂世已久之際,新建立至少

一個非正派也非反派的陣營,仿照三國式的不只戰鬥,還有縱橫捭闔,帶來新思考,雖然不容易,但是可以變成作品自身的成長,也是帶領讀者成長。

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感謝一直陪伴的廣大書友,祝願 平安喜樂 110.06.20


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