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| 45 潛移默化 |
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鄭一民在新的女生宿舍添置了上下床,子夜也就搬到女生宿捨去了。床板的木頭還沒有曬乾,鋪上褥子,睡上去很潮濕。
小院的房東是一位基督教徒,人很聰明,子夜戲稱她比比干多一竅。老太太的心裡有一個美麗的天堂。她乾癟著臉,身材矮小,以胯為軸,身體的上下兩部分正好形成了一個不太標準的直角,她身體的上半部幾乎與地面平行,出現在她視角里最多的風景是她那雙腳……然而,就是這樣一幅軀殼包裹著一顆美麗善良的心。無論她的心靈多麼美好,扭曲的體態還是決定了她的命運,她只能嫁給一個智力不健全的且有遺尿毛病的丈夫。一顆聰慧的腦袋要和一顆痴傻的腦袋在一起交流!這不是操琴者和牛嗎?對牛彈琴,牛如何懂?那美妙的音符沒有知音,所以,她把心給了她信奉的神----上帝,她只能對這個幻想出來的上帝彈奏心曲。
老太太有一個兒子和一個女兒,女兒遺傳了父親的基因,但比父親強一些,兒子遺傳母親的基因多一些,雖然比不上母親,但至少脫離了殘疾人之列,兒子有一房媳婦,而且生有一個女兒,這個小女孩兒倒是非常聰明可愛。老太太每天要洗一家人的衣服——包括丈夫的尿布,要按時彈奏“鍋碗瓢盆交響曲”,還要哄那個永遠也不會懂事的丈夫,可她總是很開心,嘴裡總哼著小曲,她的嗓音清亮甜美,子夜甚至有些被她感染了。子夜覺得這一切非常不可思議,她為什麼會那麼快樂?自己的處境比她要強百倍,自己為什麼就沒她那麼快樂呢?這是為什麼呢?
有一天,子夜把被褥拆洗了。做針線沒有頂針非常不便。她去向老太太借,老太太很熱情,給她挑了一個合手的頂針。子夜沒有棉線,就用化纖線縫被褥。細細的化纖線不咬合棉花和布面,加上近視眼,她縫出來的針腳簡直就像調皮的小孩子在褥面上畫的幾條彎彎曲曲的道道。她自嘲地抿嘴兒笑著,並自我欣賞著。老太太閒著沒事兒,就進了子夜她們的屋,看子夜縫被褥,覺得子夜的技藝實在不堪入目。
“閨女,看你縫得多吃力啊!讓我來吧!”老太太笑著說。
“這怎麼好呢?我又沒什麼事兒,還是我自己來吧!再說,也快縫完了……”
“你的針太小,線又細,不好縫,來,換上我的大針,用我的粗棉線……”老太太已經把穿好線的針遞過來。
子夜接過老太太遞過來的針線,向老太太道了聲謝。老太太和她閒聊起來,她像個乖巧的求知欲很強的孩子一樣耐心地聽著,並不時地問這問那。
“奶奶,您每天哼的是什麼歌兒呀?”子夜問。
“那是讚美詩,可好聽哩!”老太太頗為自豪地說,“我老啦,記不全那些歌詞啦,聖經裡有好些歌哩,每週末我們都會去聽牧師傳道,跟他們學唱歌… …可好哩!”她最常用一個讚美詞就是“可好哩”。
“附近有教堂嗎?”
“沒有,張牧師曾說要在附近建一座教堂,快哩,快哩……”老太太的句末語氣詞就是一個“哩”。
“現在在哪兒傳道啊?”
“隔壁院裡,明天牧師就來傳道。明天你有空嗎?去聽聽吧,可好哩!聽從神的召喚,感受神靈的教誨,向神懺悔……去聽聽吧,可好哩! ”老太太滔滔不絕地講著,“信神可好哩,以前我信佛,家裡老有事,後來聽人勸,改信神了,一切都平安了……神什麼都不要,只要你的一顆心,神時刻都保佑著你……我們人生來就是罪人,是主耶和華在用生命替我們贖罪……信主吧,閨女,信主沒有憂愁和煩惱,可快樂哩!信主吧,閨女!願主保佑你!謝謝主!謝謝主!謝謝主……”
老人是一位虔誠的基督教徒,她說一人信教,全家蒙福。她主動把一本厚厚的《聖經》拿給子夜看,子夜感激老人的熱情,也為老人的那種快樂和知足所感染。她不信教,不信世界上的任何一種宗教。因為那些教義裡有許多無法自圓其說的東西,而且每一種宗教都宣稱自己是世界上唯一的神,到底誰是世界的唯一?當然,每一種教義都有它的精華之所在,她喜歡佛教裡的哲學思維,但佛教裡說的眾生平等卻未能真正兌現,舉一個最簡單的例子,一個寺院裡不是也有等級之分嗎?既然存在等級之分,又何談眾生平等?自欺欺人罷了。至於其中的勾心鬥角,自不必說……一個基督教就有天主教、新教和東正教之分,自家都搞分裂,如何教化他人?對伊斯蘭教,就她了解的知識,她覺得其中可以汲取的東西比前兩種宗教差遠啦。任何一種宗教裡都有勸善和勸人忍耐的說教,所以可以這樣講:有多少信徒,就有多少在忍耐著的心靈。他們的心在教義的潛移默化下麻木了,因為麻木,自然就沒有痛苦了,就像一個慣於說假話的人,說得多,假的也就成了真的了,甚至連他自己也不知道真偽了。基督教宣揚的博愛思想對子夜的影響非常大,這源於她中學時曾讀過的一本顯克微支的小說《你往何處去》,這本書裡有很多地方宣揚了博愛思想,她記得最清楚的一句是“當有人打你左邊臉的時候,你把右邊臉也伸給他”,其中有好幾個曾經作惡的人,都被這種愛教化了,其實,她曾有一個時期也被教化了,她所追求的真善美和她那種頑固的無私的利他思想,很大程度上就是受這部書的影響。她倒沒有在別人打她左邊臉的時候把右邊臉也伸給人家,但是她永遠只會傷害自己而成全別人,並自詡為高尚。在世人眼裡,她稚嫩得愚蠢。她吸取了聖經裡宣揚的博愛思想,卻並不信仰聖經裡的神,也就是說她沒有完全被其中的教義所麻痺,所以她會痛苦。信徒們所謂的無私和博愛,是有目的和慾求的,那就是他們用生前的無私博愛換取死後進入天堂的門票,把今生沒有實現的幸福寄寓於未來的天國中。可以這麼說,這種主觀上的自私換來了客觀上的大愛。
自己是不是也需要在潛移默化中用這些教義來麻醉自己呢?記得子涵說她很難受外界的干擾和影響,可見,這些教義對她未必有影響力。 |
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